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Teologia Política da Ordem Internacional

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Teologia Política da Ordem Internacional 2Teologia Política da Ordem Internacional, William Bain (Oxford: Oxford University Press, 2020), 272 pp., Pano $ 85, eBook $ 84,99.

O que significa ordem nas relações internacionais? Teologia Política da Ordem Internacional mostra como as ideias modernas predominantes de política de poder de ordenação são contingentes às ideias medievais de um poder de ordenação superior. William Bain sugere que seu “objetivo neste empreendimento é levar os teóricos da ordem internacional a repensar a história de seu tema, dissipando mitos e mal-entendidos profundamente arraigados” (p. 14). Com esta meta bastante ambiciosa, a Bain alcançou grande sucesso. O livro oferece um repensar completo e definitivo de narrativas convencionais sobre o caráter secular da ordem internacional moderna, mostrando como eles falham em reconhecer sua contingência teológica contínua e eurocentricidade final. Além dessa contribuição, no entanto, a historiografia do livro sobre o pensamento de ordem internacional tem mais implicações do que o autor sugere explicitamente, uma vez que o processo de repensar a ideia de ordem internacional levanta uma série de questões amplas e importantes não apenas sobre as fontes teológicas do pensamento internacional predominante. mas também o significado e as visões normativamente legítimas da ordem internacional em um contexto global e culturalmente diverso do século XXI.

O livro está organizado em três partes. A Parte 1 escava duas distintas (e, como o autor argumenta, incomensuráveis) concepções de ordem que preocuparam os debates teológicos cristãos medievais: Primeiro, ela assume o conceito de uma “ordem imanente”, concebida como pessoas e coisas tendo um lugar divinamente prefigurado e papel no mundo, como peças em um jogo de xadrez. Essa ideia foi contestada na teologia medieval pela segunda concepção, a de uma “ordem imposta”. Tal ordem foi concebida como um arranjo feito pelo homem sem um conjunto prefigurado de lugares e papéis, como distribuir um baralho de cartas ou organizar os livros em uma estante não de acordo com um esquema prefigurado, mas como alguém pode achar apropriado. No entanto, como Bain explica, enquanto esta última concepção era imaginada como sendo humanamente organizada, em sua concepção teológica medieval ainda havia um poder superior agindo ou falando por meio da humanidade no mundo. À medida que essa história das ideias se desdobra, vemos que o conceito de ordem prefigurada perdeu espaço e a ideia de uma ordem imposta passou a predominar na teoria moderna da ordem internacional.

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A Parte 2 traça a história de como a ideia de uma ordem imposta passou a predominar na compreensão moderna da ordem internacional em obras de pensadores como Lutero, Grotius e Hobbes. O objetivo historiográfico do livro é mostrar continuidades entre as concepções de ordem medieval e moderna. Como Bain explica, essas continuidades mostram que “o sistema de estados modernos reflete uma forma medieval de pensar: uma Idade Média moderna” (p. 184). Ao examinar essas continuidades, ele também mostra como o papel de Deus, uma vez concebido como falando no mundo através da humanidade, foi gradualmente extirpado das modernas concepções de ordem, tornando possível o problema normativo ocidental moderno peculiar de encontrar justificativas para a ordem internacional ” sob um céu vazio ”(p. 224). Como tal, este livro oferece uma historiografia semelhante à de Charles Taylor Uma Era Secular mas é de especial interesse e importância para os teóricos da ordem internacional, um tópico que o trabalho de Taylor apenas aborda indiretamente. Teologia Política da Ordem Internacional não é desenvolver ou promover uma teologia política de ordem internacional. É sobre como escavar teologias políticas da ordem mostra seus legados nas teorias modernas da ordem internacional. Isso não significa que tais teorias sejam religiosas ou mesmo teológicas; apenas que eles estão em dívida com os debates teológicos medievais.

A parte 3 do livro traça a história do pensamento de ordem internacional na teoria acadêmica das relações internacionais. Bain mostra, por exemplo, como a ideia moderna de uma anarquia internacional, seja em um sistema ou sociedade, é uma ideia dependente de noções nominalistas anteriores do mundo como sendo composto de unidades independentes que criam ou impõem ordem no mundo – exceto que a teologia de Deus falando por meio dessas unidades foi deliberadamente esquecida há muito tempo. Embora percepções como essas sejam importantes para a compreensão do pensamento da ordem internacional, sua contribuição faz mais do que mostrar os legados teológicos não reconhecidos de abordagens “seculares” da ordem internacional; eles evocam questões amplas e importantes sobre a ordem internacional no século XXI. Que tipo de ordem internacional faz sentido, se as formas predominantes de pensar sobre a ordem têm essas fontes culturais específicas? Se reconhecer as origens teológicas das concepções predominantes de ordem internacional mina sua aplicabilidade global e neutralidade secular, os conceitos pós-seculares mais culturalmente inclusivos e culturalmente pluralistas da ordem internacional são possivelmente coerentes, ou não? Se a ideia moderna de uma ordem internacional secular é eurocêntrica e dependente de legados teológicos particulares, então como as concepções não ocidentais alternativas de ordem são legitimadas ou relegitimadas por essas descobertas? Essas alternativas são incomensuráveis ​​ou não, e como elas estão contribuindo para a construção da ordem e da desordem internacionais em um contexto global cada vez mais influenciado por potências não ocidentais em ascensão? Ao estimular essas questões, se não levantá-las explicitamente, o argumento e as conclusões de Teologia Política da Ordem Internacional ajudam a esclarecer não apenas os limites do pensamento de ordem internacional, mas também um terreno maior e importante para estudos adicionais sobre a ordem internacional.

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Por último, a profundidade dos detalhes em que o repensar histórico da ordem internacional é conduzido, combinada com a amplitude da história intelectual coberta, sugere que este livro recompensará a leitura e releitura por estudiosos da ordem internacional por muitos anos.

Aaron McKeil

Aaron McKeil é coordenador e tutor do curso na London School of Economics and Political Science. Ele é o autor de “On the Concept of International Disorder” (International Relations, 2020).

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