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Anunciados os vencedores da dissertação de mestrado 2018/19

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troféusO Departamento de Relações Internacionais tem o prazer de anunciar os vencedores da dissertação de mestrado para a sessão 2018/19 (veja abaixo os resumos de cada dissertação):

Mestrado em Relações Internacionais Philip Windsor Prémio de Dissertação

Philip Windsor
Philip Windsor

Isso foi concedido a Anna Rio para a dissertação intitulada
“Reconsiderando a relação entre etnografia e relações internacionais”.

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Teoria das Relações Internacionais do Mestrado Fred Halliday Prêmio de Dissertação

Fred Halliday
Fred Halliday

Isso foi concedido a Uygar Baspehlivan para a dissertação intitulada
The International Memescape: Como os memes da Internet fazem e desfazem o internacional ”

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Msc Economia Política Internacional Susan Strange Dissertation Prize

Susan Strange
Susan Strange

Isso foi concedido a Casimir Hesse para a dissertação intitulada
“Adquirindo novas idéias: a justificativa em evolução da OMT do BCE”.

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Mestrado em Relações Internacionais Research Martin Wight Dissertation Prize

Martin Wight
Martin Wight

Isso foi concedido a Lily Nellans para a dissertação intitulada
“Estudos sobre genocídio e seus potenciais queer”.

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Relações Internacionais Msc IR410 Política Internacional Prêmio Michael Donelan

Michael Donelan
Michael Donelan

Isto foi concedido em conjunto a Alexander Andreou e Aza Elgenied para a nota mais alta (75) no curso principal de Política Internacional IR410.


Mestrado em Relações Internacionais Philip Windsor Prémio de Dissertação

Anna Rio

Reconsiderando a relação entre etnografia e relações internacionais

Nesta dissertação, examino e reconsidero o lugar da metodologia etnográfica nas Relações Internacionais. Faço isso principalmente elucidando três pontos de tensão na literatura sobre etnografia nas Relações Internacionais.

Em primeiro lugar, estudiosos de RI que tentam usar o método etnográfico como um instrumento no desenvolvimento de entendimentos empiricamente fundamentados das práticas internacionais têm sido criticados por não considerar os desenvolvimentos metodológicos reflexivos que ocorrem na antropologia desde os anos 80. Esse foi um dos principais pontos de tensão em uma série de artigos publicados no Millennium, principalmente por Wanda Vrasti e Jason Rancatore, sobre a chamada ‘virada etnográfica na RI’. Estudiosos como Vincent Pouliot e Iver Neuman foram criticados por Vrasti por essa omissão. Argumento que há valor em avançar em tais debates e práticas de manutenção de portas e, em vez disso, concentre-me em como desenvolver uma estrutura metodológica eficaz para o estudo etnográfico das relações internacionais.

Em segundo lugar, investigo como superar certos problemas de escala. Alegações foram feitas de que a etnografia não é uma maneira apropriada de conduzir pesquisas em RI, uma vez que a ‘localização’ intrínseca do método e o foco em situações locais acarretam uma incapacidade de capturar políticas mundiais que operam em um nível global ‘mais alto’. Foi alegado que esses processos não podem ser localizados com precisão. Um dos principais problemas que estou tentando abordar a esse respeito é como conceitualizar o ‘internacional’ metodologicamente ou, mais especificamente, etnograficamente. Investigo a ‘solução multissite’ para esse problema e examino criticamente as posições teóricas implícitas e explícitas subjacentes a essa abordagem. Argumento que, ao optar por abandonar o imaginário das totalidades como um nível superior, a etnografia pode permitir importantes entendimentos das relações sociais que existem em escalas local e global. Isso se baseia na noção de que a sensibilidade às práticas locais pode de fato informar as teorias de escalas maiores de interconexões e padrões.

Por fim, investigo os problemas práticos relacionados à pesquisa etnográfica em Relações Internacionais. Para pesquisadores de RI que fazem etnografia no nível da política internacional e afirma que é um desafio encontrar locais de campo apropriados para realizar pesquisas. No entanto, esse problema depende da idéia de que os sites de campo já existem como locais limitados ou unidades empíricas a priori. No entanto, ao me engajar em parte de alguns estudos recentes sobre etnografia em antropologia, percebo que ficou evidente nas últimas décadas que não são locais e locais específicos que criam o contexto da pesquisa etnográfica, mas tópicos ou problemas específicos.

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A principal contribuição desta dissertação é contestar a impressão de que a etnografia não é uma metodologia adequada para RI. Da tradicional perspectiva centrada no estado e no nível do sistema de nossa disciplina, a tarefa etnográfica de focar nas cenas e práticas locais parece redutora e restritiva. No entanto, tentei introduzir alguma complexidade nessa discussão.

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Teoria das Relações Internacionais do Mestrado Fred Halliday Prêmio de Dissertação

Uygar Baspehlivan

The International Memescape: Como os memes da Internet fazem e desfazem o Internacional

Esta dissertação, considerando a importância e o impacto emergentes dos memes da Internet na vida social, questiona como podemos entender os memes em relação à política global. Em particular, ele faz as seguintes perguntas; como os memes circulam internacionalmente e como essa circulação tem um impacto constitutivo e / ou disruptivo no internacional?

O principal argumento desta dissertação é que podemos entender essa nova força como um espaço político emergente no qual o significado político, cultural e social é contestado, mantido, interrompido e / ou (re) produzido. Chama esse espaço de “capa de memória”. O memescape como espaço compreende um conjunto complexo de textos humorísticos e irônicos, imagens, idéias, músicas, produtores de conteúdo, consumidores de conteúdo, sites, prestadores de serviços e outros elementos produzidos, reconfigurados e conectados de várias maneiras que criam uma zona de transgressão e contestação. Essas conexões e reconfigurações são possibilitadas pelos recursos espaciais específicos da memória.

O memescape está conectado a sites e discursos políticos tradicionais que circulam entre instituições de elite e canais de mídia, mas também possui suas lógicas, culturas e subjetividades autênticas, que o tornam um espaço político por si só. Para conceituar esse espaço, esta dissertação emprega os pensadores críticos Gilles Deleuze e o conceito de Felix Guattari de “o espaço suave”. Espaços suaves são descentralizados, espaços múltiplos e abertos, dentro dos quais o significado e o movimento são menos restritos e abertos a conexões fluidas e inesperadas. Essa conceituação é empregada para entender como o espaço digital cotidiano do memescape abre um espaço de contestação discursiva e negociação em que as fronteiras e fronteiras internacionais podem ser transgredidas e / ou (re) produzidas.

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A dissertação explora a suavidade do memescape através do uso de três conceitos deleuzianos. Em primeiro lugar, o memescape é rizomático em virtude de sua estrutura interpessoal e anônima. O conhecimento, na memória, ao contrário de muitos outros produtos culturais e visuais populares, não é apenas disseminado de maneira descendente; isto é, de um produtor de conteúdo ativo (uma empresa, o estado, uma instituição ou um “artista profissional”) até as massas como corpos culturais reativos. Em vez disso, os memes são intimamente interpessoais; eles se propagam individualmente de uma fonte para a outra. Segundo, é definido pela multiplicidade pela virtude de sua heterogeneidade inerente, porém instável. Permite conexões instantâneas, globais e inesperadas entre uma multiplicidade de sujeitos e elementos que formam comunidades afetivas em torno do riso compartilhado. Terceiro, é produtivo de significados e subjetividades nômades em virtude do conteúdo e da cultura lúdicos e irônicos que promove. Essas funções espaciais, em troca, argumenta a dissertação, tornam o espaço de memória um espaço relativamente suave. Ele permite que o significado vaze de maneiras inesperadas e que seja contestado e reconfigurado de novas maneiras.

Argumento, então, que podemos localizar duas funções principais desse espaço, no que se refere à internacional fronteira. Primeiro, os memes mantêm e reproduzem a fronteira. Segundo, os memes desafiam e transgridem a fronteira. Como práticas limítrofes, analiso os memes dos “problemas do primeiro mundo / terceiro mundo” e os memes dos refugiados. Como práticas desordenadas, estudo os memes que circulam entre os povos indígenas ao redor do mundo e os memes que conectam movimentos globais de protesto, como #Occupy nos Estados Unidos e #DirenGezi na Turquia. Para finalizar, argumento que é preciso prestar mais atenção à política de memes e à memória como espaço político.

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Msc Economia Política Internacional Susan Strange Dissertation Prize

Casimir Hesse

Adquirir novas ideias: a justificação em evolução da OMT do BCE

Nos primeiros dias da crise do euro, o Banco Central Europeu (BCE) adotou as idéias de Francesco Giavazzi e Marco Pagano (1990), Alberto Alesina e Silvia Ardagna (Alesina 2010; Alesina e Ardagna 2009), bem como Carmen Reinhart e Kenneth Rogoff (2010) para interpretar as causas da crise e fornecer soluções políticas. Segundo esses autores, a crise ocorreu devido aos fracos fundamentos fiscais e os países tiveram que se concentrar em ajustes fiscais para reduzir os altos níveis de dívida, gerar crescimento econômico e espremer os prêmios de risco soberano. Na minha dissertação, refiro-me a essas idéias como narrativa de “austeridade expansionista”. À medida que a crise progredia, no entanto, o BCE passou a adotar outra interpretação de crise que se originou nos escritos de Paul De Grauwe (2011), Christian Kopf (2011) e Charles Wyplosz (2010). Segundo esses autores, uma perda de confiança do mercado desencadeou um ciclone de expectativas auto-realizáveis, que geraram prêmios de risco soberano e ameaçaram levar os países à inadimplência. Este diagnóstico, que chamo de narrativa de “múltiplos equilíbrios”, afirmava que, para impedir que os países da área do euro (CA) entrassem em um mau equilíbrio, o BCE precisava fornecer liquidez ilimitada.

A mudança ideacional do BCE, que antecipou o anúncio de Mario Draghi, “o que for preciso”, é intrigante por três razões. Primeiro, ambas as narrativas da crise foram apoiadas por evidências empíricas viáveis ​​e fortes argumentos teóricos. Em segundo lugar, o Tratado de Maastricht permitiu ao BCE aplicar qualquer uma das narrativas devido a uma vaga definição do objetivo da estabilidade de preços. Terceiro, a Alemanha é o governo de EA mais poderoso, mas promoveu idéias ordoliberais e a cultura de estabilidade alemã, preferindo, assim, ajustes estruturais e políticas de austeridade a fornecer liquidez ilimitada. Portanto, se não é impulsionado por desenvolvimentos de mercado, acordos institucionais nem poder alemão, por que a interpretação do BCE sobre a crise mudou?

Abordando esse quebra-cabeça, utilizo a economia política da mudança ideacional. Argumento que a ascensão da narrativa dos “equilíbrios múltiplos” evoluiu em três etapas: (1) a existência pré-crise das idéias dos “equilíbrios múltiplos”, (2) a incerteza Knightiana da crise do euro e (3) sua defesa estratégica por empreendedores normativos. Com base em Chwieroth (2010) e Baker (2013), defendo que a advocacia estratégica dos empreendedores da norma (estágio 3) foi bem-sucedida devido a quatro é: (a) um ponto de referência indicativo que garantiu coesão; (b) a crescente credibilidade de seus empreendedores normativos, (c) seu posicionamento institucional e (d) a sensibilidade intelectual dos formuladores de políticas à nova narrativa. A contribuição teórica do meu artigo é colocar a sensibilidade intelectual dos formuladores de políticas mais centralizada do que as contas existentes e expandir a literatura construtivista sobre a crise do euro, que até agora afirmou em grande parte que as idéias não mudavam (Blyth e Matthijs 2018; Crouch 2011).

Esta dissertação prossegue em três seções. Primeiro, desenvolvo minha estrutura conceitual justificando minha decisão teórica para a economia política da mudança ideacional e depois a revendo em termos gerais e com especial atenção à crise do euro. Segundo, elucido a mudança ideacional do BCE e as partes componentes das narrativas que a estruturaram. Para esta análise, implantei uma análise de rede temática (Attride-Stirling 2001), que é um tipo de análise qualitativa de texto. Em uma última etapa, combinei as descobertas da minha análise de texto com os resultados de cinco entrevistas com especialistas que conduzi com De Grauwe, Kopf e Wyplosz, Olivier Blanchard e Daniel Gros. Ao aplicar minha estrutura conceitual, forneço uma explicação para a mudança ideacional do BCE e a justificativa em evolução para a OMT.

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Mestrado em Relações Internacionais Research Martin Wight Dissertation Prize

Lily Nellans

Estudos sobre genocídio e seus potenciais queer

Desde o final do genocídio do país em 1996, a vida tem sido difícil para pessoas queer na Bósnia e Herzegovina. Evidências anedóticas reunidas ao longo de minhas viagens pelo país sugerem que a homofobia piora constantemente desde 1996. As pessoas com quem conversei vincularam a crescente violência a um aumento no nacionalismo após o genocídio. No entanto, não há como sequer começar a confirmar suas suspeitas, porque existem poucas pesquisas sobre a conexão entre estranheza e genocídio. A pesquisa que existe se concentra em saber se a violência contra pessoas queer constitui genocídio. Embora esta seja uma discussão digna, não é a que mais me interessa. Em vez disso, estou interessado em saber como interage com o queeness e está implicado em mais “genocídios tradicionais”, ou seja, aqueles direcionados a grupos raciais, religiosos, nacionais e étnicos. Como tal, nesta dissertação, pergunto: Como os estudos sobre genocídio podem se beneficiar, se é que existem, da inclusão de conceitos da teoria queer? Para responder, desconstruo os textos existentes dos Estudos sobre Genocídio usando três conceitos distintos, mas relacionados, da teoria queer: curiosidade intelectual queer, heteronormatividade e futurismo reprodutivo. Concluo que os estudos sobre genocídio podem se beneficiar de forma empírica, analítica e normativa ao emprestar idéias da teoria queer. A implantação de conceitos da teoria queer nos Estudos sobre Genocídio garante que o campo esteja mais atento à vida queer, algo que todas as disciplinas acadêmicas devem buscar e promove a compreensão do genocídio como um fenômeno.

Primeiro, defendo que os estudos sobre genocídio devam prestar mais atenção às experiências empíricas das pessoas queer durante os episódios de genocídio. Argumento que os estudiosos do genocídio construíram as bolsas mais importantes das disciplinas a partir de pesquisas empíricas. Mais recentemente, os estudiosos começaram a desagregar as experiências de genocídio de acordo com várias diferenças, incluindo sexo / gênero. Eu afirmo que é hora de desenvolver essas normas metodológicas na disciplina e investigar empiricamente as experiências estranhas do genocídio. Os empíricos existentes, extraídos da Alemanha nazista, sugerem que essa pesquisa contribuiria muito para o campo dos estudos sobre genocídio.

Em seguida, defendo que, quando implementamos a heteronormatividade como analítica nos Estudos sobre Genocídio, podemos melhorar nossa compreensão de como o genocídio se desenvolve e o que o torna possível. Com base nos empíricos da teoria do nacionalismo da ex-Iugoslávia e Spike Peterson como heterossexismo, defendo que é razoável acreditar que a heteronormatividade torna possível o genocídio e que podemos entender melhor como e por que o genocídio funciona quando examinamos o genocídio como um fenômeno e casos individuais através de uma lente heteronormativa. E se a heteronormatividade possibilita o genocídio, então, talvez, a estranheza contenha estratégias de prevenção e mitigação.

Por fim, utilizo o entendimento de Lee Edelman sobre o futurismo reprodutivo para criticar definições de genocídio que obscurecem e enfatizam a vida queer. Edelman argumenta que a criança que os casais heterossexuais produzem detém a posição mais privilegiada. Nossa política e ordem social são projetadas para beneficiar essa criança futura e imaginária. Muitos estudiosos do genocídio definem genocídio como interferência na reprodução biológica e cultural. Aplico o conceito de Edelman a essas definições de genocídio e as critico por apagar pessoas queer e outras pessoas que são ou são consideradas não reprodutivas, a saber, os empobrecidos. Como resultado, o Genocide Studies normaliza, embora não intencionalmente, uma compreensão do genocídio que reifica a lógica dos genocidas, desestimula a vida queer e contribui para reconstruções heteronormativas das sociedades pós-genocidas. É hora de ter uma discussão muito necessária sobre a redefinição do genocídio de maneira mais inclusiva e esquisita.

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