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A competição pelo grande poder é ética?

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Após a apresentação de Ali Wyne sobre a competição de grandes potências, algumas pessoas me perguntaram por que o Conselho Carnegie de Ética em Assuntos Internacionais se concentrava nesse assunto. Afinal, a rivalidade entre as grandes potências não parece ser um modelo de comportamento ético e corre o risco de conflito e até de guerra.

Eu sinto que esta avaliação vem de uma fusão de “ética” com preocupações humanitárias, ou mesmo pacifismo como um todo – que o único caminho ético é aquele que é explicitamente não violento. Há também uma sensação de que as realidades de um sistema internacional “anárquico” – “anárquico” no sentido do termo grego que significa a falta de uma autoridade comum – isto é, que a soberania no mundo é dividida entre os Estados-nação e não é unificado em uma única autoridade pública internacional abrangente – é de alguma forma um estado de coisas antiético. Por outro lado, a história humana está repleta de lutas de grupos que rechaçam as reivindicações universais de uma interpretação do que constitui ética e moralidade, e o cuius regio, acordo eius religio que encerrou as guerras devastadoras e destrutivas da religião na Europa, reinterpretado em o contexto moderno defende um mundo em que as comunidades autodeterminadas sejam livres para determinar seus próprios marcos éticos.

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Nessas condições, portanto, a busca por uma ética aplicada para guiar os líderes políticos torna-se ainda mais crítica. Uma preocupação de meus colegas Jessica Blankshain e David Cooper é que as “teorias” sobre como o mundo deveria funcionar devem ser relevantes e aplicáveis ​​aos profissionais. Isso incluiria ética – e fornecer guias para quando o mundo não sair do jeito que esperamos ou planejamos.

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O que me iniciou nessa linha de pensamento foi assistir a uma apresentação de Andrew Michta, do George C. Marshall Center. O foco de seus comentários estava nas contribuições que os aliados podem dar na competição de grandes potências, mas o componente ético que eu queria extrair era o ponto que os “concorrentes” das grandes potências – ou seja, Rússia e China – buscam uma revisão da ordem internacional atual , que se baseia em certos pressupostos éticos (geralmente encapsulados no que os teóricos chamariam de “ordem mundial liberal”). Podemos argumentar até que ponto os Estados Unidos viveram de acordo com esses princípios, mas uma questão relacionada é se esses princípios vale a pena proteger e defender contra a revisão, especialmente se as revisões propostas mudariam fundamentalmente tanto o equilíbrio de poder no mundo quanto a compreensão do que constitui a justiça e os direitos do indivíduo, entre outros.

Portanto, há duas questões a serem enfrentadas: primeiro, há uma dimensão ética para a competição pelo grande poder (além da luta pelo poder e influência) e, segundo, há uma maneira ética de um estado se envolver na competição pelo grande poder? E garantir e defender uma coalizão de estados democráticos satisfaz esses dois testes?

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